Страстотерпцы - Страница 213

213

29

Алексей — восьмой царь, считая от великого князя Василия. — Если считать от Василия III Иоанновича: 1) Василий III Иоаннович, правил в 1505—1533 гг.; 2) Иван IV Грозный, правил в 1533—1584 гг.; 3) Фёдор Иоаннович, правил в 1584—1598 гг.; 4) Борис Фёдорович Годунов, 1598—1605 гг.; 5) Лжедмитрий I, 1605—1606 гг.; 6) Василий Иванович Шуйский, 1606—1610 гг.; 7) Михаил Фёдорович Романов, 1613—1645 гг.; 8) Алексей Михайлович, правил в 1645—1676 гг.

30

...о Романе Сладкопевце. Он складывал вирши для восславления Господа. — Роман Сладкопевец — автор песнопений, называемых кондаками и употребляемых до сих пор в Православной Церкви. В греческом подлиннике гимны Романа имели особый стихотворный размер, называемый тоническим. По поэтическому дарованию, глубине чувства и возвышенности языка он превосходил всех других греческих певцов. Православная Церковь причислила Романа Сладкопевца к лику святых. Родом он был из Сирии, дьяконствовал в Бейруте. При императоре Анастасии I (491—518) прибыл в Константинополь, где поступил в клир церкви Богоматери. Однажды он увидел во сне Богородицу, которая, по сказанию, вручила ему свиток и велела проглотить. Проснувшись, он почувствовал вдохновение и спел «Дева днесь», за которой последовали другие песни.

31

Перед праздником Введения Алексей Михайлович любил почитать «Беседу святого Григория Паламы». — Введение во храм Пресвятой Богородицы — один из двунадесятых праздников, совершается 21 ноября. Григорий Паламй (1296—1359), византийский богослов, митрополит солунский. Особенно известен его спор с Варлаамом Калабрийским о Фаворском свете. Он развил идеи о различии сущности Бога (запредельной и недоступной) и его энергий (самовыявлений), пронизывающих мир и сообщаемых человеку. За свою верность к утверждению православного учения был рукоположен в архиепископа. Был причислен к лику святых, ибо ещё при жизни сподобился откровений и имел дар исцеления.

32

...таратую Хованскому с головой отданы, — Таратуй — болтун, пустомеля. Такое прозвище носил Иван Андреевич Хованский (ум. 1682), князь, боярин, воевода. Он был из знатного рода, ведущего происхождение от великого князя литовского Гедимина. Начал службу ещё во времена царя Михаила Фёдоровича. В 50—70-х гг. служил воеводой в Туле, Яблоневе, Вязьме, Могилёве, Пскове, Новгороде. Участвовал в войнах с Польшей, Швецией, Турцией. В 1659 г. получил боярский чин. Во времена Московского восстания 1662 г. по поручению царя Алексея Михайловича пытался путём переговоров усмирить бунтующих; после подавления восстания возглавил главную сыскную комиссию в с. Коломенском. Позже стал жертвой своего же политического авантюризма: в борьбе за власть во время Московского восстания 1682 г., пытаясь опереться на стрельцов, противопоставил себя правящей верхушке. Был казнён.

33

Лютер отринул немцев от Рима, и то — навеки. — Лютер Мартин (1483—1546), великий германский реформатор, основатель лютеранства — одного из главных христианских вероисповеданий. Разошёлся с Римом по многим религиозным вопросам. На публичную защиту своего учения о спасении Лютер был вызван продажей в Германии индульгенций по поручению папы Льва X. С тех пор он публично выступал против католицизма и проводил своё учение.

34

Навеки, до Страшного Суда, разошёлся Рим с Царьградом... — Из всех церковных разделений важнейшее во всемирно-историческом отношении есть существующее уже 1000 лет разделение вселенской Церкви на Восточно-православную и Римско-католическую. Это разделение с точки зрения Православной Церкви является последствием властолюбия и умственной гордости пап и неправославных мнений и новшеств, допущенных ими в западный патриархат («латинская ересь»). С римско-католической точки зрения это разделение рассматривается как раскол, возникший вследствие отказа Востока признавать своего законного верховного главу в лице папы Старого Рима («греческая схизма»).

35

Потакал Иван Грозный мелкой сошке, и вместо природных царей являлись сначала Бориски Годуновы, а потом и Гришки Расстриги, — После смерти Ивана Грозного (1584) престол перешёл к его сыну Фёдору Ивановичу, тихому, слабому и болезненному, неспособному управлять государством. А потому он предоставил дела управления брату супруги своей, умному и хитрому Борису Годунову (1552—1605, правил с 1598), выдвинувшемуся ещё при опричнине. Гришка Расстрига — Лжедмитрий I (?—1606), по утверждению правительства Бориса Годунова — Григорий Богданович Отрепьев, беглый диакон Чудова монастыря, выдававший себя за сына Ивана Грозного Дмитрия. Правил в 1605—1606 гг. Был убит боярами-заговорщиками.

36

31 января... царь Алексей Михайлович покончил с сиротством Русской Церкви. В патриархи был наречён добрый пастырь — архимандрит Троицкого Сергиева монастыря Иоасаф. — Иоасаф II (?—1672) — седьмой русский патриарх в 1667—1672 гг., преемник Никона. Сведения о его жизни до занятия патриаршего престола чрезвычайно скудны. Наиболее крупным событием в период патриаршества Иоасафа II был знаменитый Московский собор 1667 г., осудивший противников книжно-обрядового исправления «яко еретиков и непокорников», а кроме того издавший ряд постановлений, направленных к улучшению церковного строя. При Иоасафе велась борьба с раскольниками, по этому поводу он разослал от себя «Глас к священноначальникам», содержащий наставление, как надо вести себя с раскольниками. Священники, которые продолжали совершать литургию по-старому, были уволены. Заботясь о «правильном» иконописании и борясь с проникновением западной манеры в русскую иконопись, Иоасаф издал «Выписку от божественных писаний о благолепном писании икон и обличение на неистово пишущих оныя». Иоасаф не был новатором, он шёл по стопам Никона, но без его энергии. После пятилетнего пребывания на патриаршьем престоле он в 1672 г. скончался и погребён в московском Успенском соборе.

213