Страстотерпцы - Страница 209

209

9

...святой равноапостольный князь Владимир... — Владимир Великий или Святой (?—1015), князь киевский примерно с 980 г., сын Святослава Игоревича и ключницы Малуши. Самым важным делом его княжения было утверждение на Руси христианства, принятие которого было связано с вмешательством князя Владимира в дела Византии. Византийский император Василий II Болгаробойца обратился к нему с просьбой помочь подавить восстание в Малой Азии. Владимир согласился с условием, чтобы за него выдали замуж сестру императора Анну. Василий согласился, но с условием: чтобы Владимир принял христианство. Тот крестился в Корсуни в 988 г. По возвращении в Киев Владимир крестил свой народ. Он истреблял идолов, строил христианские храмы. В его характере произошла большая перемена: он стал набожным, ласковым, щедро раздавал милостыни, был в полном смысле отцом своим подданным. Владимир дожил до старости и умер в селе Берестове под Киевом. За его добро народная память назвала Владимира Красным Солнышком, а Русская Церковь, причислив его к лику святых, нарекла «равноапостольным».

10

Великий государь Алексей Михайлович (1629—1676) — русский царь с 1645 г., сын Михаила Фёдоровича Романова. По молодости мало участвовал в государственных делах, фактически страной правил его воспитатель боярин Б. И. Морозов, к тому же его родственник (был женат на сестре царицы). При Алексее Михайловиче началось превращение сословно-представительной монархии в абсолютную: уменьшение роли Боярской думы, постепенное отмирание земских соборов и т.д. В отличие от своего отца, принимал большое участие в управлении государством. Созданный им Приказ тайных дел (1654—1676) подчинялся непосредственно царю и осуществлял контроль над государственными учреждениями. Алексей Михайлович был образованным для своего времени человеком. Вёл активную внешнюю политику, в результате которой значение Русского государства сильно возросло. Он сам руководил переговорами со шведами, поляками и др. При нём успешно велись войны с турками и татарами за безопасность южных границ России. Был дважды женат: на Марии Ильиничне Милославской (1648) и на Наталье Кирилловне Нарышкиной (1671). От первого брака родились будущие цари Фёдор и Иван и царевна Софья. От второго — Пётр I.

11

Послушался бы ...батьку Неронова... — Неронов Иоанн (в монашестве Григорий) (1591—1670), церковный деятель. Родом из Вологодской губернии. Служил диаконом, а затем священником в Нижнем Новгороде, пользовался привязанностью паствы. Московские ревнители во главе с царским духовником Стефаном Вонифатьевым (см. ниже) вызвали его в Москву и устроили сначала ключарём в Успенском соборе, потом протопопом в Казанском соборе. Он был активным членом вонифатьевского «кружка ревнителей благочестия», который при патриархе Иосифе держал в своих руках церковное управление. Влияние Дионисия, Филарета и Стефана, убеждённых грекофилов, создало у Неронова уважение к Восточной церкви и удержало его от пути, по которому пошли его товарищи по кружку Аввакум и др. Тем не менее он был против Никоновых реформ и так горячо осуждал исправление им богослужебных книг, что был отправлен в ссылку в Новоспасский, затем в Симонов и наконец в Спасо-Каменный монастырь. Отсюда он вёл переписку, слал царю грамоты и так надоел братии своей ревностной благочестивостью и защитой старины, что на него написали донос в Москву, откуда последовал приказ перевести его в глухой Кандалашский монастырь. Неронов тайно бежал на Соловки, а затем в Москву, где нашёл приют у Вонифатьева. В 1656 г. он принял монашество под именем Григория. В том же году подвергся на соборе отлучению и лишению сана; однако отлучение удалось отменить. Услышав, что восточные патриархи одобряют исправления, он принял все реформы и покаялся. Со вселенскими патриархами он «раздора творить» не хотел и в 1657 г. помирился с Никоном, но остался прежним. В 1664 г. снова был судим на соборе за пропаганду раскола и сослан в Волоколамский монастырь. В 1667 г. вторично отрёкся и был назначен архимандритом Переяславского монастыря.

12

Стефан Вонифатьевич, кроткая душа, — Вонифатьев Стефан (? — 1656), протопоп московского Благовещенского собора, духовник царя Алексея Михайловича. Стоял во главе реформаторского «кружка ревнителей благочестия». В состав кружка входили Иоанн Неронов, Аввакум, Даниил, Лазарь, Логгин, а из группы столичных ревнителей — царь Алексей Михайлович, Ф. М. Ртищев, Морозов и др. Кстати, этот же кружок доставил Никону патриаршество. Кружок Вонифатьева имел исключительное влияние на ход тогдашних церковных дел. Вонифатьеву до некоторой степени удавалось сглаживать трения между бывшими друзьями-ревнителями: Аввакумом и его сторонниками — и Никоном. Желая побороть упрямство Неронова, он убедил его принять монашество и сам постригся в монахи под именем Савватия.

13

...дело Лигарида, — Лигарид Паисий (1610—1678), митрополит газский. Родился на острове Хиосе. В 1623 г. уехал в Рим учиться в греческой коллегии, которую окончил в 1635 г. со степенью доктора богословия. Ещё в Риме написал две книги в интересах латинства. Дальнейшая его деятельность сосредоточилась в Молдавии, Валахии и Иерусалиме. В последнем получил кафедру газского митрополита, но никогда туда не приезжал, а позже был её лишён и проклят как еретик константинопольскими и иерусалимскими патриархами, за написанную им книгу о подвижниках и патриархах, в которой Паисий Лигарид выступил в защиту папской власти. Из Валахии приехал в Россию для участия в церковных реформах по предложению Никона, наслышанного о его учёности. В Москву прибыл в 1662 г. в разгар распри Никона с Алексеем Михайловичем. Принял сторону царя и бояр. Благодаря всё той же своей учёности приобрёл влияние на царя, чем пользовался для выпрашивания подачек, ходатайствовал за своих соотечественников и даже сам занимался торговлей. Он первый посоветовал царю пригласить восточных патриархов для суда над Никоном, сам же не принимал явного участия в соборе, хотя был приглашён патриархами к тайному совещанию. В это время он уже был лишён кафедры, но в Москве об этом узнали только в 1668 г., что, впрочем, не испортило отношений Алексея Михайловича с Лигаридом, царь даже ходатайствовал о прощении Паисия перед патриархом иерусалимским Нектарием.

209